孝順 孝非順也

孝順」二字，對中國人來說，尚未進小學就很熟悉了，所謂的孝順，一般而言就是聽父母的話、對待父母要好呀！殊不知，孝順兩字並非兩個近義字的疊加組合，聽父母的話、待父母好，這是「順」的範圍，是比較感性的、直觀的，而「孝」是比較理性的、重大的、長遠的，也可說是戰略性的。 孟子說的「不孝有三，無後為大。」(見《孟子‧離婁上》)，東漢經學家趙岐(約公元一八年～二一年，撰有《孟子章句》對不孝有三注釋為：一，阿意曲從，陷親不義；二，家貧親老，不為祿仕；三、不娶無子，絕先祖祀。
僅從第一條來看，「孝」與「順」不是同義的重疊加強，而是對立的、辨證的組合，順是順從，而孝指的是「不能曲從」，即父母有錯有誤，不可阿意曲從；而「孝」是與「忠」則是比較、對應的，一個大官，不是事事順從皇上之意才算是忠臣，反而是能指出皇上有誤，敢提出與皇上不同的見解者，才算忠，更有甚者，冒死相諫，真所謂「將死於戰、相死於諫」才算得上是忠臣。
由此觀之，要做到孝順，不僅是要順父母的心意，而對父母不正確的觀念、判斷、決定，也要敢於提出自己的見解，當然這做起來就比較難了，同時也可從中看出，悠久中華文化的博大精深。不是某些自命現代人，或對中國一知半解的外國人，認為「孝順」即是一味順從的奴隸主義而已，不值得提倡。 第二點說到的「不為祿仕」，用今天的話來說，也就是指事業上沒有成就，所以「孝」者決非單單聽話、順從即可，而更是要求你「事業有成」的，換句話說，不能事業有成者，也是不足為孝也！ 第三點，更是孟子「孝」字的精華所在，孟子把「無後」看成是最嚴重的，確實有其高瞻遠矚、深謀遠慮之戰略意義！
看一個人、看一個朋友，你或許要花幾年、幾十年的時間，才能看到他的跌盪起伏、成功與否，那麼看一個民族，是要用幾百年、幾千年的眼光來看的。 別看某些民族、某些國家，他們暫時在科技和生產力方面有所領先，甚至自認是優秀民族，然而，他們對孟子之道，卻未了解其真諦，只在空嘆其出生率之低下，「丁克」成群，出生之人口遠低於死亡人口，若還不重視「無後為大」，那麼幾百、幾千年之後，必將國之不國，或小到微乎其微，當然更談不上優秀不優秀了。
有的國家雖然對十四歲以上的女孩子，若懷孕即發放一份成人的工資，但其成效甚微，便是一例。其實應該闡揚的是孟子精義，廣為施行孟子之道，才能有救。 對孟子的「不孝有三，無後為大。」其中的「三」字，有的學者認為是泛指「多」也，其意為：「不孝有很多很多種，而以無後為最嚴重。」
由上觀之，「孝順」決非聽聽父母的話而已，而是有關民族存亡的大事，也是要我們用一生的努力去做好完成的大事。看來一個民族，不管你現在有多優秀、多先進，只要你不廣泛宣揚「孝順」之道，甚至輕視、蔑視「無後為大」，那麼要不了五百年，你這個民族，就會變得微不足道，甚至滅絕了呢！（輕舟）